فرانس جل نہیں رہا: احتجاج اور جبر کی طویل تاریخ کا تجزیہ

حالیہ بین الاقوامی سرخیاں یہ اعلان کر رہی ہیں کہ "فرانس جل رہا ہے" اور ان میں جلتی ہوئی عمارتوں اور تباہ شدہ خریداری کی گلیوں کی تصاویر پر بھرپور توجہ مرکوز کی گئی ہے، لیکن یہ تصویر کشی ایک ایسی طلبہ تحریک کو غلط انداز میں پیش کرتی ہے جو بڑی حد تک پرامن ہے اور تعلیم کے لیے بہتر حالات کا مطالبہ کر رہی ہے۔ مؤرخ لودیوین بانتیگنی کے مطابق یہ ڈرامائی اندازِ بیان مادی نقصان، لوگوں پر حملوں، بغاوت اور جبر کو "تشدد" کے ایک ہی غیر منقسم زمرے میں سمیٹ دیتا ہے۔

بانتیگنی کا موقف ہے کہ یہ خلط ملط عدم مساوات کے ساختی تشدد اور اس طویل سیاسی و سماجی تاریخ کو دھندلا دیتا ہے جس میں فرانسیسی احتجاجات گزشتہ دو صدیوں کے دوران بار بار مادی شکل اختیار کرتے رہے ہیں۔

یہ بحث اہم ہے کیونکہ تشدد کی تعریف جس طرح کی جاتی ہے وہ اسی طرح طے کرتی ہے کہ عوام موجودہ طلبہ تحریک کو کس طرح سمجھتے ہیں اور ذرائع ابلاغ اسے کس طرح رپورٹ کرتے ہیں۔ دکان کی ٹوٹی ہوئی کھڑکی کو کسی مظاہرین کو زخمی کرنے والے پولیس افسر کے برابر قرار دینا، یا جلائی گئی گاڑی کو غیر مسلح مجمع پر چلائی گئی گولیوں کے برابر سمجھنا، مظاہرین اور ریاست کے درمیان ذمہ داری کے توازن کو بگاڑ دیتا ہے۔

برازیلی آرچ بشپ ڈوم ہیلڈر کیمرا، جو آزادیِ الٰہیات کے حامی تھے، نے تشدد کی تین اقسام میں فرق کیا تھا: ظلم کرنے والی ناانصافی کا تشدد، اس سے اُبھرنے والی بغاوت کا تشدد، اور جبر کا تشدد۔ بانتیگنی اس میں چوتھی شکل کا اضافہ کرتی ہیں، یعنی عدم مساوات، امتیاز، سماجی ذلت اور غیر محفوظ زندگی کا تشدد، اور یہ نوٹ کرتی ہیں کہ ایک سماجی نظام اپنی ظاہری سکون کی حالت میں بھی متشدد ہو سکتا ہے۔